“吧”一种压缩饼干

在中国，“吧”增值的部分正在被挖掘被扩展甚至被御用。

这些“吧”的访问者与物品构成了一个无形的相互作用的“场”。我们于是有诸多问题可以顺便发问：人与书与网络与咖啡如何同时发现了彼此的需要？人与物之间的对话是不是一种被掩藏着的城市存在？或者换一种方式讲，城市的秘密就散落于那些荧光绰绰的“吧”中，暴露在那些“吧”中人的脸上，发间，眼神里。

另外一个重要的情节需要得到重视，即不同的物品又与人构成了意向繁复的“场”，或者叫做“场景”。物品的差异只与消费能力（表现为钱）发生关系，差异本身没有导致更深的意义。改变这一切的是人面临不同物品的态度。比如，中国人对咖啡的态度。咖啡及其咖啡文化都是舶来品，中国人被打动的地方不是“味道好极了”，“味道好极了”的东西中国人凭着意念就可以琢磨。中国人终于意识到维持和寻找生活中的平衡有时并不需要多大外力，有时就是一点暗示，一些平常的热情。“咖啡吧”（原来我们通常叫做“咖啡厅”）进而成为城市人“现代”的象征物，这种相互支持的状况又引发了茶馆的兴盛，再后来这些茶馆又被叫做“茶楼”、“茶坊”、“茶社”。人们对名称的在乎尽管在很大程度上存在商业炒作的嫌疑，但也不能否认茶这种物质本身所涵盖的多重文化可能。基于这个前提，我们觉得人们对“吧”的命名怀有相当复杂的情绪。一方面，按照我们上面的说法，“吧”是人们对城市文化理想在空间上的寄寓，是城市文明的一种“压缩饼干”；另一方面，“吧”与其他休闲方式的任意接轨破坏了“空间上的寄寓”，使其沦为纯粹的媚俗行为。